La
conoscenza dell'Islam nelle istituzioni
culturali dovrebbe basarsi sia sui suoi
contenuti etici, sia sulle idee, i suoi
contributi alla civiltà e
l'accrescimento spirituale che questa
conoscenza suscita nei credenti. Questo
definisce il motivo di come il messaggio
dell'Islam sia rivolto innanzitutto agli
educatori, agli uomini di
conoscenza prima che ai politici o
comunque ai legislatori: esso è
fondamentalmente un messaggio
intellettuale e solo in un secondo
momento è di prescrizioni e di
ammonimenti. L'Islam pone l'essere umano
aldisopra di tutte le creature,
valorizzando la sua dignità e cercando
di elevare il suo stato, rafforzando nel
suo carattere la ferma convinzione della
vera fede nell'unicità di Allah.
Si può constatare le doti di educatore
del Messaggero di Allah 
che riusci a riplasmare ed a far
risorgere una nazione e farne una nuova
grande comunità con un sublime messaggio
da comunicare all'intera umanità.
Deve essere considerato con orgoglio da
ogni musumano che quel primo nucleo di
comunità islamica (e suo modello
insuperato) era basata sul fatto che
l'educazione in essa era apertamente
fondata sugli Insegnamenti del Santo
Corano ed organicamente connessa ad essi.
Se il ripristino delle condizioni
dell'Islam delle origini appare
problematico nondimeno uno sforzo va
compiuto affinchè l'educazione sia data
in un modo che si avvicini ai principi
dell'Islam laddove attualmente nella
maggior parte del mondo si opta per dei
curricula scolastici in cui è
vistosamente assente l'illuminante fede
in Allah. Se noi vogliamo che
l'Islam si integri nelle nostre società,
affinchè non resti un mero sogno di una
gloria perduta sulla quale spuntino
oziose fantasticherie e cupi slogans,
dovremmo studiare le fondamenta per una
educazione alla luce dell'Islam.
Dobbiamo perciò avere la fervente
speranza che i progetti e le discussioni
sull'educazione ispirata ai principi
dell'Islam riescano a decollare e a
realizzare un ottimo risultato in questo
campo..
I temi e problemi dell'educazione sono
vasti e complessi, affinche
se ne possa discutere occorre mettere in
ordine i multiformi aspetti
dell'educazione islamica, ognuno dei |
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quali costituisce
una area di ricerca che ha bisogno di
essere trattata specialisticamente.
Concentriamoci ora solo su due aspetti:
1 ) L'importanza fondamentale dell'
"Aqida" (il Credo)
ed il suo impatto sugli
orientamenti sociali e sulla diffusione
di un vero spirito di solidarietà
in tutti gli strati della società.
2) L'educazione che resta il principale
mezzo per il miglioramento, la riforma ed
il progresso di una società.
L'Aqida ha un effetto evidente
sull'educazione. Una educazione basata
su una equilibrata e ben salda
dottrina è assai migliore di quella che
invece si basa su un terreno poco solido.
E' oggi ampiamente riconosciuto come una
sana società debba essere eretta su
validi obiettivi, legittimi e coerenti e
su idee chiare e comprensibili Quando
invece una società si poggia su deboli e
squilibrate ideologie, essa è soggetta a
deteriorarsi rapidamente ed infine a
distruggersi del tutto. Gli esempi
purtroppo non mancano. I legami familiari
in occidente sono oggi allentati e la
coesione sociale gravemente compromessa.
In molte società troviamo un gap tra la
nostra fede ed i nostri comportamenti
esteriori, come se essi fossero
inconcialibili. Questo è dovuto allo
smarrimento dei criteri
tradizionali molti dei quali, alcuni
erroneamente credono,hanno perduto
vigore e vitalità.
Una corretta educazione può informare su
nuovi valori e sull'orientamento delle
nostre azioni. L'educazione resta sempre
e dovunque base per un
miglioramento personale e sociale. Un
tale obiettivo però non può essere
stabilito senza il concorso delle
famiglie, delle moschee, delle scuole e
delle università.
Tratto dal
capitolo primo del volume collettaneo
curato da Mohammed Wasiullah Khan
"Education and Society in the Muslim
World" edito da Hodder and
Stoughton -King Abdulaziz
University - Jeddah, 1981
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